第179章（2 / 2）

  当然是。如果不堵住，儒家还是站不住脚。
  那么，谁来填补漏洞？
  荀子。
  荀子：善能胜恶
  荀子的主张，是把人性分成两半。
  哪两半？
  一半叫性，一半叫伪。
  什么叫性？生之所以然者谓之性。12 什么叫伪？可学而能，可事而成，不在天而在人的，谓之伪。13 也就是说，天生如此的就叫性，事在人为的就叫伪。
  很清楚，性，就是人的自然属性；伪，就是人的社会属性。加起来，才相当于我们今天说的人性。这在荀子那里，就叫“性伪之分”。
  这样区分，有什么意义？
  解决善恶问题。
  怎样解决？
  恶来自性，善来自伪；性是恶的，伪是善的。
  性则恶，伪则善，这确实高明。
  于是我们终于知道，儒家主张的仁义道德，包括孟子主张的向善之心，是从哪里来的了。按照荀子的说法，是教育出来，熏陶出来，改造出来的。所以，善，是社会性。教育、熏陶、改造之前的性，是恶的。
  这就是荀子的“性恶论”。
  也就是说，荀子主张性恶，不是说人性恶，更不是说人性本恶，而是说人的自然属性恶。至于社会属性，则仍是善，也必须是善，只能是善。 ↑返回顶部↑