第564章 文明（1 / 4）
公元前的金字塔，在阳光是真能反射金色光辉的，顶端镶嵌的金属吸收太阳的能量，似乎沉睡在里面的古代法老终有一日会重返人间。
孟斐斯城以北一百里，吉萨大金字塔下，向北行进的汉军正在这死者之城附近驻扎休整。
刘更生正在用耿寿昌制作的高度仪测量，加上简单的勾股定理，测这几座金字塔的高度。
最高大的“胡夫”金字塔，他测得700汉尺。
稍小点的是“哈夫拉”金字塔，顶端覆盖着石灰岩，塔前有狮身人面像，埃及人说这是”斯芬克斯“——任弘确认过了，鼻子还十分完整。
哪怕是最小的“门卡乌拉”金字塔，仍是座巨大的建筑。
“高度已经超过了五陵，最大那座，能与秦始皇帝陵比肩。”
放下高度仪后，刘更生不得不承认这点，一旁的褚少孙连忙记录下来，这异国的陵墓制度，也是他感兴趣的部分。
不过，可别让中原的王侯们瞧见学了去，都护府也一样，要是有人欲效仿，任将军回去就教他们做人。
而后褚少孙又感慨道：“埃及也不算大国，建造如此大陵，不知要耗费多少民力？又要费时几载？”
他想起东部沙漠里那些废弃的采石场和巨大的梯道，又问了问这几座陵的年代，听闻是两千年前，更是惊讶，又觉得埃及人似是将所有财富都用来建造神庙与陵墓，事死太过。
“内耗严重，骄奢淫逸，人力和智慧全投入到神庙和死事上了，所以埃及有朝代三十二世，却终究局限于一地，未能拓展出去啊。”
任弘也在仰望这古代世界的奇观，感慨良多。
在后世，它是一块凝固的文明化石，没有亲代，没有子代。政权更迭，异族入侵，文字死了，人种被替换，信仰遭到遗忘，只剩下金字塔和狮身人面像依然伫立在黄沙间。
任弘曾将古埃及历史和中国历史相比较，发现只就表面来看，实在是太像了。
独树一帜的文化，早期与其他文明的地理隔绝，自诩天朝上国的心态，最后是循环往复的王朝周期——从传说中的美尼斯到托勒密，将近三千年时间，一共三十二个王朝，十个历史时期，真是城头变幻大王旗。
早期独立于世外无敌手，埃及之外皆蛮夷。
曾经一度强盛的四处扩张，但很快就退了回来，还几次陷入“南北朝”的状态，上下埃及数次分裂。
还有没完没了的异族入侵，东南西北都有：驾驶战车的西索克人，南方的努比亚人，海上民族、亚述、波斯、希腊，。
打个比方，托勒密王朝就相当于埃及版的我大清，亚历山大入关成功，他去锡瓦拜阿蒙神，得到了“拉之子”的称号，而托勒密一世接受法老称号，这两位是聪明人，跟满人皇帝拜尊孔尊儒继续华夏天命一个套路，艳后则相当于埃及的叶赫那拉。
不过随着汉、罗两大列强战舰临门，埃及只得开口通商，割地赔款，托勒密十一、十二两世量埃及物力，结罗马欢心，内部起义不断矛盾重重，很快就药丸了。
如果说大汉现在才是文明的青年期，那埃及，在走了三千年后，已经垂垂老矣，只好歹维持了王朝世系，曾经将无数入侵者同化的文化，已渐渐落伍。
“埃及真是中国的一面镜子啊，这趟是来对了，赶在中原像历史上那样，踩进马尔塞斯陷阱，进入历史循环前。”
任弘记得，历史学家汤因比有一套理论，文明的“挑战和应战”。人类从古代到今天，都曾经面临着外来的挑战，智者和广大人民一起，对挑战做出回应，从而推动文明的轮子，让酋邦变成国家，进一步发展壮大。
挑战可以是天灾，也可以是敌国——大汉能够完成从高、惠到汉武的蜕变，来自匈奴的挑战至关重要。
但若外部挑战太过巨大，可能毁灭一个文明。挑战若是太小，则无法激励内部足够的动力。按照人类的尿性，每当这时候，就要开始无穷无尽的作死了，贵族豪强兼并，腐败从上到下滋生，文恬武嬉……
一如孟子的话：“入则无法家拂土，出则无敌国外患者，国恒亡。”
任弘开创的左传一派，最近正在张敞、耿寿昌主导下，鼓捣子学复兴——荀子、墨子等人的著作被整理印刷传播，加上任弘加塞的理论，算是内部的“法家拂土”。
但若没有外部刺激的话，任弘悲观地认为，他和刘询死后，只需要几代人，大汉朝照样完蛋——既然外部没有敌人，或者敌人足够远够不成任何威胁，为什么还要夙兴夜寐呢？
这是他出走的重要原因，任弘自己做急先锋，冲出了华夏固有的地域，不止是想让汉人的眼界和底盘扩大。 ↑返回顶部↑
孟斐斯城以北一百里，吉萨大金字塔下，向北行进的汉军正在这死者之城附近驻扎休整。
刘更生正在用耿寿昌制作的高度仪测量，加上简单的勾股定理，测这几座金字塔的高度。
最高大的“胡夫”金字塔，他测得700汉尺。
稍小点的是“哈夫拉”金字塔，顶端覆盖着石灰岩，塔前有狮身人面像，埃及人说这是”斯芬克斯“——任弘确认过了，鼻子还十分完整。
哪怕是最小的“门卡乌拉”金字塔，仍是座巨大的建筑。
“高度已经超过了五陵，最大那座，能与秦始皇帝陵比肩。”
放下高度仪后，刘更生不得不承认这点，一旁的褚少孙连忙记录下来，这异国的陵墓制度，也是他感兴趣的部分。
不过，可别让中原的王侯们瞧见学了去，都护府也一样，要是有人欲效仿，任将军回去就教他们做人。
而后褚少孙又感慨道：“埃及也不算大国，建造如此大陵，不知要耗费多少民力？又要费时几载？”
他想起东部沙漠里那些废弃的采石场和巨大的梯道，又问了问这几座陵的年代，听闻是两千年前，更是惊讶，又觉得埃及人似是将所有财富都用来建造神庙与陵墓，事死太过。
“内耗严重，骄奢淫逸，人力和智慧全投入到神庙和死事上了，所以埃及有朝代三十二世，却终究局限于一地，未能拓展出去啊。”
任弘也在仰望这古代世界的奇观，感慨良多。
在后世，它是一块凝固的文明化石，没有亲代，没有子代。政权更迭，异族入侵，文字死了，人种被替换，信仰遭到遗忘，只剩下金字塔和狮身人面像依然伫立在黄沙间。
任弘曾将古埃及历史和中国历史相比较，发现只就表面来看，实在是太像了。
独树一帜的文化，早期与其他文明的地理隔绝，自诩天朝上国的心态，最后是循环往复的王朝周期——从传说中的美尼斯到托勒密，将近三千年时间，一共三十二个王朝，十个历史时期，真是城头变幻大王旗。
早期独立于世外无敌手，埃及之外皆蛮夷。
曾经一度强盛的四处扩张，但很快就退了回来，还几次陷入“南北朝”的状态，上下埃及数次分裂。
还有没完没了的异族入侵，东南西北都有：驾驶战车的西索克人，南方的努比亚人，海上民族、亚述、波斯、希腊，。
打个比方，托勒密王朝就相当于埃及版的我大清，亚历山大入关成功，他去锡瓦拜阿蒙神，得到了“拉之子”的称号，而托勒密一世接受法老称号，这两位是聪明人，跟满人皇帝拜尊孔尊儒继续华夏天命一个套路，艳后则相当于埃及的叶赫那拉。
不过随着汉、罗两大列强战舰临门，埃及只得开口通商，割地赔款，托勒密十一、十二两世量埃及物力，结罗马欢心，内部起义不断矛盾重重，很快就药丸了。
如果说大汉现在才是文明的青年期，那埃及，在走了三千年后，已经垂垂老矣，只好歹维持了王朝世系，曾经将无数入侵者同化的文化，已渐渐落伍。
“埃及真是中国的一面镜子啊，这趟是来对了，赶在中原像历史上那样，踩进马尔塞斯陷阱，进入历史循环前。”
任弘记得，历史学家汤因比有一套理论，文明的“挑战和应战”。人类从古代到今天，都曾经面临着外来的挑战，智者和广大人民一起，对挑战做出回应，从而推动文明的轮子，让酋邦变成国家，进一步发展壮大。
挑战可以是天灾，也可以是敌国——大汉能够完成从高、惠到汉武的蜕变，来自匈奴的挑战至关重要。
但若外部挑战太过巨大，可能毁灭一个文明。挑战若是太小，则无法激励内部足够的动力。按照人类的尿性，每当这时候，就要开始无穷无尽的作死了，贵族豪强兼并，腐败从上到下滋生，文恬武嬉……
一如孟子的话：“入则无法家拂土，出则无敌国外患者，国恒亡。”
任弘开创的左传一派，最近正在张敞、耿寿昌主导下，鼓捣子学复兴——荀子、墨子等人的著作被整理印刷传播，加上任弘加塞的理论，算是内部的“法家拂土”。
但若没有外部刺激的话，任弘悲观地认为，他和刘询死后，只需要几代人，大汉朝照样完蛋——既然外部没有敌人，或者敌人足够远够不成任何威胁，为什么还要夙兴夜寐呢？
这是他出走的重要原因，任弘自己做急先锋，冲出了华夏固有的地域，不止是想让汉人的眼界和底盘扩大。 ↑返回顶部↑