第834章 忐忑难安（2 / 2）
“这……”
王彬和王舒相视一眼，现在再赶去江乘，难免会被人耻笑，琅琊王氏可丢不起这张脸。
其实王导、王彬和王舒没有去江乘，主要还是王敦和王含那一支已经投了过去，琅琊王氏不想给人全面倒向杨彦的错觉。
一方面是高门大族，自有傲骨，不愿完全羽附于朝庭，保持着若即若离的态度才是最佳，同时，这也符合高门大族狡兔三窟的处世原则。
另一方面，杨彦的心意没人清楚，万一不顾脸面的投靠过去，最终还是被剥夺了土地人口，会被人嘲笑，尤其杨彦带着刁协南下，更是让人不安。
要知道，刁协就是因主持土断，得罪士庶无数，并由此引发了王敦下都，今次杨彦又带着刁协前来，要说不往土断的方向想根本不可能。
因此琅琊王氏在这微妙时刻，暂时龟缩，静观时局变化。
那时君权还不是唯一，大型世家也没有讨好皇权的传统，行为处世的出发点通常不会考虑到皇帝的喜好，而是自家的利益，相对于明清的士大夫阶层被渐渐驯服为了皇权的附庸，早期的士人还是很有骨气的，一言不合，或者自己的政治主张不能被皇帝采纳，会立刻辞官，而不是姑息皇权。
正如后世明清官员告老还乡，要向皇帝乞骸骨，连辞职的自由都没有，一个乞字，道尽了人格的低下，也烘托出了皇权的至高无上，哪怕在现代，经历过两次民主革命，进入了新时代，却仍深受遗毒影响。
现代反封建迷信，在杨彦眼里，本质上是反偏了，尽抓着细枝末节的鬼神之道，甚至演变为了谈鬼色变的地步，殊不知，阴阳分两路，人鬼皆殊途，人知鬼恐怖，鬼晓人心毒，比鬼神更可怕的是人心，真正要反的，还是官本位制啊，这才是真正的封建遗毒。
魏晋虽然混乱，但也有闪光点，士人与皇帝共天下，正是早期的民主雏形，这是极其难能可贵的，但可惜的是，自唐朝以后，这条路走偏了，皇权渐渐独大，乃至不可抑制，杨彦不愿为了一己之私凌驾于众生之上，他愿意发掘出民主的闪光点，使之成为社会常态，哪怕这份民主暂时与普罗大众无关，只是局限于贵权内部的有限民主。
但是他相信，随着科技的进步、教育的普及与社会的前进，民众早晚会觉醒，自觉的争取更多的民主权力，这也是他设立元老院的初衷之一。
王导受时代局限，考虑不到杨彦那么多，他只是为家族的命运担忧，许久，叹了口气：“先观望几日罢，看看明王在建康如何行事，而此次明王南下，少学（王应表字）亦有随行，想必过两日便会登门拜见，待得打探了情况，再作决定亦不为迟。”
王彬和王舒想想也是，默然应下。 ↑返回顶部↑
王彬和王舒相视一眼，现在再赶去江乘，难免会被人耻笑，琅琊王氏可丢不起这张脸。
其实王导、王彬和王舒没有去江乘，主要还是王敦和王含那一支已经投了过去，琅琊王氏不想给人全面倒向杨彦的错觉。
一方面是高门大族，自有傲骨，不愿完全羽附于朝庭，保持着若即若离的态度才是最佳，同时，这也符合高门大族狡兔三窟的处世原则。
另一方面，杨彦的心意没人清楚，万一不顾脸面的投靠过去，最终还是被剥夺了土地人口，会被人嘲笑，尤其杨彦带着刁协南下，更是让人不安。
要知道，刁协就是因主持土断，得罪士庶无数，并由此引发了王敦下都，今次杨彦又带着刁协前来，要说不往土断的方向想根本不可能。
因此琅琊王氏在这微妙时刻，暂时龟缩，静观时局变化。
那时君权还不是唯一，大型世家也没有讨好皇权的传统，行为处世的出发点通常不会考虑到皇帝的喜好，而是自家的利益，相对于明清的士大夫阶层被渐渐驯服为了皇权的附庸，早期的士人还是很有骨气的，一言不合，或者自己的政治主张不能被皇帝采纳，会立刻辞官，而不是姑息皇权。
正如后世明清官员告老还乡，要向皇帝乞骸骨，连辞职的自由都没有，一个乞字，道尽了人格的低下，也烘托出了皇权的至高无上，哪怕在现代，经历过两次民主革命，进入了新时代，却仍深受遗毒影响。
现代反封建迷信，在杨彦眼里，本质上是反偏了，尽抓着细枝末节的鬼神之道，甚至演变为了谈鬼色变的地步，殊不知，阴阳分两路，人鬼皆殊途，人知鬼恐怖，鬼晓人心毒，比鬼神更可怕的是人心，真正要反的，还是官本位制啊，这才是真正的封建遗毒。
魏晋虽然混乱，但也有闪光点，士人与皇帝共天下，正是早期的民主雏形，这是极其难能可贵的，但可惜的是，自唐朝以后，这条路走偏了，皇权渐渐独大，乃至不可抑制，杨彦不愿为了一己之私凌驾于众生之上，他愿意发掘出民主的闪光点，使之成为社会常态，哪怕这份民主暂时与普罗大众无关，只是局限于贵权内部的有限民主。
但是他相信，随着科技的进步、教育的普及与社会的前进，民众早晚会觉醒，自觉的争取更多的民主权力，这也是他设立元老院的初衷之一。
王导受时代局限，考虑不到杨彦那么多，他只是为家族的命运担忧，许久，叹了口气：“先观望几日罢，看看明王在建康如何行事，而此次明王南下，少学（王应表字）亦有随行，想必过两日便会登门拜见，待得打探了情况，再作决定亦不为迟。”
王彬和王舒想想也是，默然应下。 ↑返回顶部↑