四、茶花深处?照宫闱（11 / 14）
对于这些商人来说，平白被人抽走几分，自然不甘。也有人想直接跟纳人做生意，但邵陵辖下的纳人，大部分是花纳各族，归土司花家统辖，有私自买卖者往往被严惩。而又没人敢跟还城外未“归化”的纳人交涉，便也只好默认这个事实。
不过，他们显然没有放弃另寻渠道的心思，看赵用四便知道了。
（昨天听了一阵项人，什么沙克、月氏车干、金田一，又什么和林塔穆族……好烦呐！酒鬼叔叔要求的默写怎么办，走神没听全啊！仲老公今天还要讲纳人……仲老公！）
再次从走神中惊醒，象先偷偷瞥了一下眼前，见那面容阴沉的老公已住了口，正盯着自己，便一阵惊慌，忙把手中的书卷抬一抬，遮住半边脸，听仲老公继续讲下去。
“世子（怎么称呼好？此时少景还是太子，找老孔确认），再过几个月，你就要去北疆大营当差，这听课的机会越来越少，还请认真才是。”
本来只是讲授些为君之道，但因为忽然要去当大头兵，有一些基础的知识也要传授给象先，而天下大势里的四夷细节，没人比仲老公更清楚。之前仲达向帝少景汇报，少景不听，那是因为他已行君王之事，不用事必躬亲，只知大略即可；而帝象先这小孩，以后可能是当兵、为将，有些事还是该了解得详细些。
为君者，需知天下大势；为将者，遍察战场细微。身为帝家子孙，不是立于朝堂，便是征战四方，不仅国内各州，连四夷情况也必须了解。大正王朝，北项南纳，西吴东巴，东海上尚有倭人，这许多的情报，都有十三衙门辖下的四方馆收集整理汇报。而当然，仲老公也都经手，是以他来做这老师，再合适不过。
从某一方面来说，也怪不得夏人歧视四夷，因为他们的生活实在过于落后。项人游牧千年，靠天吃饭的日子颇多艰难；巴人散落山中，遁世不出，往往有被目为“野人”者。而纳人，他们多居于深山密林，便开了些坝子出来，也打不得多少粮食，多以采集、捕猎为生，有些种田的技艺还是跟夏人接触之后学来的。
上古之时，百姓生活多是如此，但越往后来，民智渐开，便也有实用的工具、高产的技艺出现，收获多了，便有不均出现，而原来有权有势的酋长、族主便霸占了大部分财产，甚至这财产也包括人在内。少数强者作威作福，黔首百姓为奴为仆，上者享乐而下者受苦——便是大正王朝，便是夏人，也曾有这样的历史存在。
然而，时过境迁。因毫无自由，毫无希望和未来，有无数奴隶自残自戮甚至反抗，第一战国中，这样的事与各部族间的征伐便是世间的主音。帝姓一统之后，深悟世理，便渐渐还他们以自由和自主——虽然只是对自己身体的自主而已。
而这样，也换来了回报，自己的人生有了指望，他们便更加努力的工作，上位者便也得到了更多的奉献。到后来，有些摆脱奴隶身份的人，甚至可以混进“肉食者”的行列，甚至建成世家，更甚至，入主帝姓。
每一次帝姓更迭时，也都有草莽英雄趁势而起，而他们更呼出“帝姓、世家，宁有种乎”的口号，便让“上位者永世也都是上位者”的铁则渐渐破碎。更有甚者，有些人，走得更远，他们便认为不该有上下之分，建成世家、入主帝姓，不过是下一个治乱的开始，所以，所应该打破的，是高低贵贱，是等级，是帝姓、世家的制度。
“公公……这便是太平道吧？”
“唔，对的。当然，这些被看作‘欲行天道于人间’的人，是永也不可能得到胜利的。”
大正王朝数千年下来，已是变了样貌，雄踞四海，民富国强。而所谓的四夷，却并不如此。其中最好的是吴人，很早之前就从属于大正王朝，便也从中原学到不少东西。居大河之畔，地沃草长，他们过着既耕且牧的生活，甚至仿大正的官制建立起国家。作为藩属的他们，偶尔也会有颇具野心的国王出现，而当然也都会被大正所扑灭，只是连番打击之下，也渐渐向西迁移，移入大漠。项人民风彪悍，自以为武勇冠天下，也确实有过几次与大正不相上下的大战，对大正的知识，并不崇拜。巴人散居，更说不上什么进步。
而南方的纳人……他们曾经有过辉煌，那传说中的“光明时代”，甚至建立了丰富的文化，但，在与大正王朝的角力中，再次落败。而这，也证明了因循守旧的他们，无力对抗进步了的大正王朝——纳人还有着奴隶的存在。传说有一次大战，被盘剥压榨无力为继的奴隶甚至阵前起义，纳人立刻一败涂地。当然起义的奴隶也大多被坑杀，成就了一位屠戮百万的“杀人将军”。
纳人中，奴隶被叫做“曲诺”、“阿加”、“呷西”。他们的主人，则被称做“诺”。一般来说，“诺”大多都是一族之长。朝廷任命的土司，便都是些纳族中知名的“诺”。
“啊，你说‘诺’啊，我们鬼纳族是没有‘诺’的，只有花纳、古纳他们才有。”鬼踏溪向赵用四解释纳族的一些常识，又转过来拧了一把鬼红蛛的脸，“不过……我有不少‘阿加’哦。”
赵用四才尴尬地一笑，踏溪已经“啊”的一声跳了起来，吼道：“红蛛你又放夺命蝎！”
坐在一边的小银、石伢等人顿时哄笑一团。
“活该，二哥总是乱说话！”
“是啊是啊，我看他早晚会成为百毒不侵之身啊！”
踏溪吼完之后，倒也不怎么在乎，在身上拍拍，捏起一只五彩斑斓的小小蝎子，一掌拍烂，又坐下来跟赵用四说话。
“诺”这种东西，在鬼纳族消亡已经好些年了。因为当初三纳分裂，鬼纳族多为战士组成，在战斗中得到的财产，没人肯轻易让出，大家的身份差不多，便那后来当上族长的战士，也能体谅大家的感受。为鼓励大家的战意，他更定下规矩，自己努力得来之物，全归自有。
“所以呀，我们族里是没有那些的，我们都是兄弟姐妹啊！”
轻松的语言，加上后面“是呀，二哥！”这样的支持，便让人觉得鬼纳族那蓬勃的生气。
（嘿！淳朴的人呐，你们……还不知道兄弟一样能阋于墙呢！真让人羡慕啊。）
“兄弟阋墙，这便是纳人当今的形势了。花纳、鬼纳之间，必有一战呢。”
毫不忌讳地向象先讲着那些有悖于伦常的现实，仲达更把这样的概念推及为利益的争斗。
把花纳族、古纳族立为百纳的土司，一方面是为了表彰他们“归服天化”，另一方面也是为了在纳人内部制造等级，分而治之，所谓“二桃杀三士”之计。当然，这样也只是对花纳、鬼纳之前的敌视顺水推舟而已。 ↑返回顶部↑
不过，他们显然没有放弃另寻渠道的心思，看赵用四便知道了。
（昨天听了一阵项人，什么沙克、月氏车干、金田一，又什么和林塔穆族……好烦呐！酒鬼叔叔要求的默写怎么办，走神没听全啊！仲老公今天还要讲纳人……仲老公！）
再次从走神中惊醒，象先偷偷瞥了一下眼前，见那面容阴沉的老公已住了口，正盯着自己，便一阵惊慌，忙把手中的书卷抬一抬，遮住半边脸，听仲老公继续讲下去。
“世子（怎么称呼好？此时少景还是太子，找老孔确认），再过几个月，你就要去北疆大营当差，这听课的机会越来越少，还请认真才是。”
本来只是讲授些为君之道，但因为忽然要去当大头兵，有一些基础的知识也要传授给象先，而天下大势里的四夷细节，没人比仲老公更清楚。之前仲达向帝少景汇报，少景不听，那是因为他已行君王之事，不用事必躬亲，只知大略即可；而帝象先这小孩，以后可能是当兵、为将，有些事还是该了解得详细些。
为君者，需知天下大势；为将者，遍察战场细微。身为帝家子孙，不是立于朝堂，便是征战四方，不仅国内各州，连四夷情况也必须了解。大正王朝，北项南纳，西吴东巴，东海上尚有倭人，这许多的情报，都有十三衙门辖下的四方馆收集整理汇报。而当然，仲老公也都经手，是以他来做这老师，再合适不过。
从某一方面来说，也怪不得夏人歧视四夷，因为他们的生活实在过于落后。项人游牧千年，靠天吃饭的日子颇多艰难；巴人散落山中，遁世不出，往往有被目为“野人”者。而纳人，他们多居于深山密林，便开了些坝子出来，也打不得多少粮食，多以采集、捕猎为生，有些种田的技艺还是跟夏人接触之后学来的。
上古之时，百姓生活多是如此，但越往后来，民智渐开，便也有实用的工具、高产的技艺出现，收获多了，便有不均出现，而原来有权有势的酋长、族主便霸占了大部分财产，甚至这财产也包括人在内。少数强者作威作福，黔首百姓为奴为仆，上者享乐而下者受苦——便是大正王朝，便是夏人，也曾有这样的历史存在。
然而，时过境迁。因毫无自由，毫无希望和未来，有无数奴隶自残自戮甚至反抗，第一战国中，这样的事与各部族间的征伐便是世间的主音。帝姓一统之后，深悟世理，便渐渐还他们以自由和自主——虽然只是对自己身体的自主而已。
而这样，也换来了回报，自己的人生有了指望，他们便更加努力的工作，上位者便也得到了更多的奉献。到后来，有些摆脱奴隶身份的人，甚至可以混进“肉食者”的行列，甚至建成世家，更甚至，入主帝姓。
每一次帝姓更迭时，也都有草莽英雄趁势而起，而他们更呼出“帝姓、世家，宁有种乎”的口号，便让“上位者永世也都是上位者”的铁则渐渐破碎。更有甚者，有些人，走得更远，他们便认为不该有上下之分，建成世家、入主帝姓，不过是下一个治乱的开始，所以，所应该打破的，是高低贵贱，是等级，是帝姓、世家的制度。
“公公……这便是太平道吧？”
“唔，对的。当然，这些被看作‘欲行天道于人间’的人，是永也不可能得到胜利的。”
大正王朝数千年下来，已是变了样貌，雄踞四海，民富国强。而所谓的四夷，却并不如此。其中最好的是吴人，很早之前就从属于大正王朝，便也从中原学到不少东西。居大河之畔，地沃草长，他们过着既耕且牧的生活，甚至仿大正的官制建立起国家。作为藩属的他们，偶尔也会有颇具野心的国王出现，而当然也都会被大正所扑灭，只是连番打击之下，也渐渐向西迁移，移入大漠。项人民风彪悍，自以为武勇冠天下，也确实有过几次与大正不相上下的大战，对大正的知识，并不崇拜。巴人散居，更说不上什么进步。
而南方的纳人……他们曾经有过辉煌，那传说中的“光明时代”，甚至建立了丰富的文化，但，在与大正王朝的角力中，再次落败。而这，也证明了因循守旧的他们，无力对抗进步了的大正王朝——纳人还有着奴隶的存在。传说有一次大战，被盘剥压榨无力为继的奴隶甚至阵前起义，纳人立刻一败涂地。当然起义的奴隶也大多被坑杀，成就了一位屠戮百万的“杀人将军”。
纳人中，奴隶被叫做“曲诺”、“阿加”、“呷西”。他们的主人，则被称做“诺”。一般来说，“诺”大多都是一族之长。朝廷任命的土司，便都是些纳族中知名的“诺”。
“啊，你说‘诺’啊，我们鬼纳族是没有‘诺’的，只有花纳、古纳他们才有。”鬼踏溪向赵用四解释纳族的一些常识，又转过来拧了一把鬼红蛛的脸，“不过……我有不少‘阿加’哦。”
赵用四才尴尬地一笑，踏溪已经“啊”的一声跳了起来，吼道：“红蛛你又放夺命蝎！”
坐在一边的小银、石伢等人顿时哄笑一团。
“活该，二哥总是乱说话！”
“是啊是啊，我看他早晚会成为百毒不侵之身啊！”
踏溪吼完之后，倒也不怎么在乎，在身上拍拍，捏起一只五彩斑斓的小小蝎子，一掌拍烂，又坐下来跟赵用四说话。
“诺”这种东西，在鬼纳族消亡已经好些年了。因为当初三纳分裂，鬼纳族多为战士组成，在战斗中得到的财产，没人肯轻易让出，大家的身份差不多，便那后来当上族长的战士，也能体谅大家的感受。为鼓励大家的战意，他更定下规矩，自己努力得来之物，全归自有。
“所以呀，我们族里是没有那些的，我们都是兄弟姐妹啊！”
轻松的语言，加上后面“是呀，二哥！”这样的支持，便让人觉得鬼纳族那蓬勃的生气。
（嘿！淳朴的人呐，你们……还不知道兄弟一样能阋于墙呢！真让人羡慕啊。）
“兄弟阋墙，这便是纳人当今的形势了。花纳、鬼纳之间，必有一战呢。”
毫不忌讳地向象先讲着那些有悖于伦常的现实，仲达更把这样的概念推及为利益的争斗。
把花纳族、古纳族立为百纳的土司，一方面是为了表彰他们“归服天化”，另一方面也是为了在纳人内部制造等级，分而治之，所谓“二桃杀三士”之计。当然，这样也只是对花纳、鬼纳之前的敌视顺水推舟而已。 ↑返回顶部↑