第145章 无衣妃暄（2 / 4）
杨宣凝却淡然的说着：“朕岂是喜操干戈的人，只因天下一统的契机已现，万民苦难将过，故才诚惶诚恐，不敢粗心大意，怕有负群臣万民，与上天之命。”
又笑的说：“听闻妃暄化名秦川，不知现在八百里秦川，又有何用？”
这句话，本是她说的，但是现在，完全可以回给她，这句反问，更是直破人心，直接说明了，你当年选皇帝时，化名秦川，就已经有所定数，这明显是属意得关中的李阀，其心如此，还谈得上其它吗？
师妃暄默然，美眸异采涟涟，却还是以平静的语调淡淡道：“陛下现已登基，不知为君之道如何？”
杨宣凝同样淡然说着：“为君之道，天地人。”
“何为天地人？”
“天者，天命，应运，时势，地者，地理，城池，龙脉，人者，得人心者得天下。”
“何以得人心？”
“如得天地，得人心者，下者小恩而法道，中者小恩而安道，上者大恩而权道。至于选贤任能，已在其次。”
“何为法道，安道，权道？”
“人心如铁，官法如铁，小恩大法，治民之要。”
“世所安宁，在于中者，小恩而安，治士之要。”
“上者寡恩，在于自有，唯治于权，治上之要。”
也就是说，小民施于小恩足够了，要以法律罗网处置，这是受法的主要阶级，士子阶级，小恩也足够了，但是要给他一个安定的产业基础和言论基础，而上位者，本来自有产业，自有根基，皇帝施恩，根本就是锦上添花，治理他们，唯权道。
师妃暄沉声道：“大乱之后，如何实现大治？”
杨宣凝微微一笑：“杨广之基，已可大治，且乱后易教，唯在许之自化就可，朕取道德清静二字，以得修养，又取大禹治水，也取疏导二字，以引国运。”
师妃暄听得默然不语，又沉声说着：“昔日文帝杨坚登基，不也是推行德政，谁料两世而亡，天意难测，陛下对此又有何看法？”
杨宣凝默想片刻，说着：“因为隋帝得国不正，没有能力大举杀戮。”
师妃暄平静的说着：“还请陛下仔细说来。”
“隋帝如嫁接，苗虽新苗，骨干树根仍是老旧，如此，皇帝虽新，国家还旧，无法拥有新血，旧病还在，所以二世而亡，古往今来成大事者，能延国运者，无不是新苗新枝，凡挡着帝座的障碍物，一律均被清除，妃暄你也不例外。”杨宣凝淡然说着。
师妃暄现出一丝充满苦涩意味的神情，美目凝视：“陛下，李渊从强势转为弱势，塞外联军将乘机入侵，纵使不能荡平中土，造成的损害会是严刻深远的，百姓的苦难更不知何年何日结束？中土或永不能回复元气，这又何解？”
“宁可我负天下人，不可天下人负我，朕本天下独夫，妃暄这个问题问错人了，朕只为自己，只为杨唐，其它的事情，与我何关，唯民如大海，可以载舟，亦可以覆舟，所以朕立下法度，必安抚百姓，施于小仁大法，朕不会让腐朽的木头，充当朕的座船，更不允许随时可以抽开的底板存在。”
“天下是由北统南，天下可望有一段长治久安的兴盛繁荣。若是由南统北，不但外族入侵，天下必四分五裂，这话实有道理，但是此时，朕已掌握天下大半，孟子说，虽千万人吾往矣，此也是朕意，时至今日，妃暄如为天下苍生福祉，何不牺牲自己？”
师妃暄迎上他的目光，平静的说：“陛下有何建言？”
“论私，你就脱下衣服，赤裸与我说话，以示再无女性廉耻。”
“论公，为天下百姓，你就联合三大圣僧，刺杀李阀要人，朕也可一举统一关中，如此，就算突厥进军，也奈何不了朕，就如你所说，为了天下安定，有什么恩怨是抛不开的？有什么私人牺牲不可许出？”杨宣凝微笑的说着：“当然，刺杀不了，只要证明三大圣僧已死，也证明了佛教对朕诚意，莫非到了现在，妃暄还认为，不付出牺牲，就可取信于朕？”
“朕本独夫，向来希望有人为天下人牺牲，这牺牲，请自从妃喧和三大圣僧开始，妃暄向来抱着不计成败得失争取天下和平契机，此时，正是妃喧显示诚意之时，你区区一女身，怎能和天下黎民相比？不是吗？”
就在此刻，一个熟悉的声音传入耳际，说着：“想不到，今日一见，再不复当年，陛下不觉得所说，太过无耻了吗？”
杨宣凝负手而立，也不回头，俯首凝望水流，远一点是水潭，潭底布满彩石，在阳光下荡漾的水波里斑烂绚丽，微笑的说着：“大公大私，谁能够掌控大局，就可让别人为大义牺牲，这个道理，就是人道之奥，天之道，损有余而补不足，人之道，损不足而补有余，淑妃难道还不明白？”
来的人，正是石青璇。 ↑返回顶部↑
又笑的说：“听闻妃暄化名秦川，不知现在八百里秦川，又有何用？”
这句话，本是她说的，但是现在，完全可以回给她，这句反问，更是直破人心，直接说明了，你当年选皇帝时，化名秦川，就已经有所定数，这明显是属意得关中的李阀，其心如此，还谈得上其它吗？
师妃暄默然，美眸异采涟涟，却还是以平静的语调淡淡道：“陛下现已登基，不知为君之道如何？”
杨宣凝同样淡然说着：“为君之道，天地人。”
“何为天地人？”
“天者，天命，应运，时势，地者，地理，城池，龙脉，人者，得人心者得天下。”
“何以得人心？”
“如得天地，得人心者，下者小恩而法道，中者小恩而安道，上者大恩而权道。至于选贤任能，已在其次。”
“何为法道，安道，权道？”
“人心如铁，官法如铁，小恩大法，治民之要。”
“世所安宁，在于中者，小恩而安，治士之要。”
“上者寡恩，在于自有，唯治于权，治上之要。”
也就是说，小民施于小恩足够了，要以法律罗网处置，这是受法的主要阶级，士子阶级，小恩也足够了，但是要给他一个安定的产业基础和言论基础，而上位者，本来自有产业，自有根基，皇帝施恩，根本就是锦上添花，治理他们，唯权道。
师妃暄沉声道：“大乱之后，如何实现大治？”
杨宣凝微微一笑：“杨广之基，已可大治，且乱后易教，唯在许之自化就可，朕取道德清静二字，以得修养，又取大禹治水，也取疏导二字，以引国运。”
师妃暄听得默然不语，又沉声说着：“昔日文帝杨坚登基，不也是推行德政，谁料两世而亡，天意难测，陛下对此又有何看法？”
杨宣凝默想片刻，说着：“因为隋帝得国不正，没有能力大举杀戮。”
师妃暄平静的说着：“还请陛下仔细说来。”
“隋帝如嫁接，苗虽新苗，骨干树根仍是老旧，如此，皇帝虽新，国家还旧，无法拥有新血，旧病还在，所以二世而亡，古往今来成大事者，能延国运者，无不是新苗新枝，凡挡着帝座的障碍物，一律均被清除，妃暄你也不例外。”杨宣凝淡然说着。
师妃暄现出一丝充满苦涩意味的神情，美目凝视：“陛下，李渊从强势转为弱势，塞外联军将乘机入侵，纵使不能荡平中土，造成的损害会是严刻深远的，百姓的苦难更不知何年何日结束？中土或永不能回复元气，这又何解？”
“宁可我负天下人，不可天下人负我，朕本天下独夫，妃暄这个问题问错人了，朕只为自己，只为杨唐，其它的事情，与我何关，唯民如大海，可以载舟，亦可以覆舟，所以朕立下法度，必安抚百姓，施于小仁大法，朕不会让腐朽的木头，充当朕的座船，更不允许随时可以抽开的底板存在。”
“天下是由北统南，天下可望有一段长治久安的兴盛繁荣。若是由南统北，不但外族入侵，天下必四分五裂，这话实有道理，但是此时，朕已掌握天下大半，孟子说，虽千万人吾往矣，此也是朕意，时至今日，妃暄如为天下苍生福祉，何不牺牲自己？”
师妃暄迎上他的目光，平静的说：“陛下有何建言？”
“论私，你就脱下衣服，赤裸与我说话，以示再无女性廉耻。”
“论公，为天下百姓，你就联合三大圣僧，刺杀李阀要人，朕也可一举统一关中，如此，就算突厥进军，也奈何不了朕，就如你所说，为了天下安定，有什么恩怨是抛不开的？有什么私人牺牲不可许出？”杨宣凝微笑的说着：“当然，刺杀不了，只要证明三大圣僧已死，也证明了佛教对朕诚意，莫非到了现在，妃暄还认为，不付出牺牲，就可取信于朕？”
“朕本独夫，向来希望有人为天下人牺牲，这牺牲，请自从妃喧和三大圣僧开始，妃暄向来抱着不计成败得失争取天下和平契机，此时，正是妃喧显示诚意之时，你区区一女身，怎能和天下黎民相比？不是吗？”
就在此刻，一个熟悉的声音传入耳际，说着：“想不到，今日一见，再不复当年，陛下不觉得所说，太过无耻了吗？”
杨宣凝负手而立，也不回头，俯首凝望水流，远一点是水潭，潭底布满彩石，在阳光下荡漾的水波里斑烂绚丽，微笑的说着：“大公大私，谁能够掌控大局，就可让别人为大义牺牲，这个道理，就是人道之奥，天之道，损有余而补不足，人之道，损不足而补有余，淑妃难道还不明白？”
来的人，正是石青璇。 ↑返回顶部↑